《道德经》中有八个顶级的思维很重要 只要读懂了，你的人生道路就会变得开阔明朗

 

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@laobaishare

《道德经》中有八个顶级的思维很重要 只要读懂了，你的人生道路就会变得开阔明朗 对立统一的思维 原文 祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。 译文 灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。 理解 一切都不是绝对的。好事可以变成坏事，坏事也可以变成好事。万事万物对立统一，相互转化。这也暗示我们，顺境谦逊，戒骄戒躁；逆境刻苦，勤奋努力。 不争的思维 原文 夫唯不争，故天下莫能与之争。 译文 正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。 理解 一个人一旦不争，就等于立于不败之地了。壁立千仞，无欲则刚。一个人不在乎得失，内心也就“也无风雨也无晴”。自然立于不败之地。但这带来的并非是消极影响。一个人正是因为不在乎得失，能忍、能隐、能退、能柔。反而可以不必出风头，不必分心，专心把事情本身做好，反而可以做出一番成绩。这才是现代人“不争是争”的理解。 逆向的思维 原文 大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 译文 大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。 理解 一个社会越是标榜忠义、礼仪，越是说明社会崩坏。凡是不能只看表面。有时候，逆向思维往往更容易接近事情的本质和真相。 利他的思维 原文 水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。 译文 水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。 理解 水能滋润万物，却从不居功，一直处在低处。得道的人愿意分享利益，处处为他人着想，践行利他精神。儒家说，仁者无敌。只有利他的人，才会有精神上的大格局，有灵魂上的高度。 战胜自己的思维 原文 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强 译文 能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。 理解 相对于别人，我们更难了解自己。相对于战胜别人，我们更要战胜自己。行有不得，反求诸己。凡是在自己身上找原因，找问题，发现自己，战胜自己。一个人才能真正有所成就。 守正出奇的思维 原文 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 译文 以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰害人民而治理天下。 理解 正代表了根本性的东西，奇则代表了技巧谋略。比如两军对垒，考验的是军队素质、武器、后勤、国力。这是正。但是也要考虑一些兵法、谋略、甚至阴谋。以正合，以奇胜。人生也是这样，要懂得遵守规则，也要懂得打破规则。 要重视“无”的思维 原文 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 译文 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。 理解 房子空了，才能住人；杯子空了，才能装东西。人把内心空出来，才能不断进步。把头脑的偏见丢出来，认知才能更新。无用不代表真的无用。我们不能总是重视实用而忽略了无用。很多时候，无用，反而是大用。 守柔贵雌的思维 原文 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 译文 人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。 理解 柔弱的东西，更能随时间、环境而发生变化。因此不容易夭折、毁灭。不懂得变动，一味硬刚，只能加速灭亡。相比于表面上的强硬，柔弱则是另一种强大。